Торжество Православия
1 марта 2026
В первую неделю Великого поста, в воскресенье, православная церковь отмечает особый праздник – Торжество Православия. Он был установлен в 843 году в честь восстановления почитания святых икон при императрице Феодоре, что положило конец продолжительному периоду иконоборческих гонений.
Почитание святых икон является незыблемым церковным догматом, основывающимся на священном писании и предании. Это учение является неизменным на протяжении веков, несмотря на период иконоборчества в Византийской империи и распространявшийся на близлежащие регионы. В то время истинно верующие, защищающие почитания икон, подвергались жестоким гонениям со стороны приверженцев ереси, поддерживаемых нечестивой властью. Период иконоборчества длился более столетия (726–780 гг. — первый этап, 815–842 гг. — второй этап), сопровождаясь массовыми репрессиями, уничтожением икон и мощей, а также ссылкой и мучениями для истинно православных.
После VII Вселенского собора (787 год), который подтвердил догмат о почитании икон, давление несколько ослабло. Однако окончание гонений наступило лишь в 843 году, когда были восстановлено иконопочитание и все церковные служители, сохранявшие истину веры, вернулись к своим обязанностям, а иконоборцы были отстранены от власти. Императрица Феодора решительно заявила: всякий, кто отвергает почитание изображений Христа, Богородицы и святых, подлежит проклятию.
Патриарх Мефодий установил особое богослужение, которое торжественно прошло в Софийском соборе именно в первое воскресенье Великого поста 843 года. Это событие стало основой Чина Торжества Православия. В последующие века служба обогатилась текстами, прославляющими христианские догматы о почитании икон. Сейчас Чин символизирует победу Церкви над всеми ересями и расколами, исповедует православное вероучение и возвеличивает постановления семи Вселенских соборов. На службе особо поминаются все жившие и живущие в благочестии и вере, а также провозглашается анафема еретикам и гонителям Церкви.
Анафема — это крайняя мера церковного отлучения, применяемая в защиту чистоты вероучения. Она провозглашалась соборно против всех тех, кто нарушал устои церкви. На Руси Чин Торжества Православия утвердился в XIV веке; сюда включались имена как древних еретиков, так и новых расколоучителей. Однако уже в начале XIX века Чин претерпел изменения — имена конкретных лиц из текста были исключены.
С течением времени отношение к анафеме также менялось: она могла быть снята в случае примирения или раскаяния. Так было, например, с взаимными анафемами между православной церковью и старообрядцами. Современный Чин Торжества Православия направлен скорее на напоминание верующим о важности сохранения догматов и канонов Церкви Христовой. Не каждая анафеме является действенной, но если она согласуется с правдой Божьей — несправедливо отлучённые будут оправданы Господом.
В первую неделю Великого поста, в воскресенье, православная церковь отмечает особый праздник – Торжество Православия. Он был установлен в 843 году в честь восстановления почитания святых икон при императрице Феодоре, что положило конец продолжительному периоду иконоборческих гонений.
Почитание святых икон является незыблемым церковным догматом, основывающимся на священном писании и предании. Это учение является неизменным на протяжении веков, несмотря на период иконоборчества в Византийской империи и распространявшийся на близлежащие регионы. В то время истинно верующие, защищающие почитания икон, подвергались жестоким гонениям со стороны приверженцев ереси, поддерживаемых нечестивой властью. Период иконоборчества длился более столетия (726–780 гг. — первый этап, 815–842 гг. — второй этап), сопровождаясь массовыми репрессиями, уничтожением икон и мощей, а также ссылкой и мучениями для истинно православных.
После VII Вселенского собора (787 год), который подтвердил догмат о почитании икон, давление несколько ослабло. Однако окончание гонений наступило лишь в 843 году, когда были восстановлено иконопочитание и все церковные служители, сохранявшие истину веры, вернулись к своим обязанностям, а иконоборцы были отстранены от власти. Императрица Феодора решительно заявила: всякий, кто отвергает почитание изображений Христа, Богородицы и святых, подлежит проклятию.
Патриарх Мефодий установил особое богослужение, которое торжественно прошло в Софийском соборе именно в первое воскресенье Великого поста 843 года. Это событие стало основой Чина Торжества Православия. В последующие века служба обогатилась текстами, прославляющими христианские догматы о почитании икон. Сейчас Чин символизирует победу Церкви над всеми ересями и расколами, исповедует православное вероучение и возвеличивает постановления семи Вселенских соборов. На службе особо поминаются все жившие и живущие в благочестии и вере, а также провозглашается анафема еретикам и гонителям Церкви.
Анафема — это крайняя мера церковного отлучения, применяемая в защиту чистоты вероучения. Она провозглашалась соборно против всех тех, кто нарушал устои церкви. На Руси Чин Торжества Православия утвердился в XIV веке; сюда включались имена как древних еретиков, так и новых расколоучителей. Однако уже в начале XIX века Чин претерпел изменения — имена конкретных лиц из текста были исключены.
С течением времени отношение к анафеме также менялось: она могла быть снята в случае примирения или раскаяния. Так было, например, с взаимными анафемами между православной церковью и старообрядцами. Современный Чин Торжества Православия направлен скорее на напоминание верующим о важности сохранения догматов и канонов Церкви Христовой. Не каждая анафеме является действенной, но если она согласуется с правдой Божьей — несправедливо отлучённые будут оправданы Господом.
Copyright © All rights reserved
