Третья неделя Великого поста – Крестопоклонная
15 марта 2026
Посвящение третьей недели Великого поста поклонению Кресту Христову имеет глубокую духовную и историческую основу. Этот обычай берет начало в древние времена и был установлен для поддержки верующих в середине постного пути. Крест Господень – центральный символ христианского спасения, он олицетворяет не только искупительную жертву Христа, но и Его славное Воскресение, открывшее каждому, кто следует за Ним с верою, врата в Царство Небесное.
Весеннее празднование в честь Креста Господня возникло почти четырнадцать веков назад. Оно связано с историческим событием возвращения Животворящего Креста в Иерусалим после ирано-византийской войны. В 614 году персидский царь Хосрой II захватил Иерусалим, пленив патриарха Захарию и похитив святыню – Крест, найденный ранее святой равноапостольной царицей Еленой. После долгой войны, завершившейся победой византийского императора Ираклия I в 627 году, город Константинополь был чудесным образом избавлен от нашествия вражеских сил благодаря заступничеству Божией Матери. Предполагается, что 6 марта 631 года Животворящий Крест был возвращен в Иерусалим. Император вместе с освобожденным патриархом Захарией самостоятельно внесли святыню в город. Это событие стало основой для ежегодного торжества.
Со временем церковная практика переноса постных праздников с будних дней на субботы и воскресенья привела к тому, что праздник поклонения Кресту закрепился за третьим воскресеньем Великого поста. Именно с этого момента начинался период подготовки оглашенных ко святому крещению на Пасху. С данной недели на каждой Преждеосвященной Литургии добавлялась особая ектения – за «готовящихся к просвещению». Постепенно праздник становился не только исторической годовщиной, но и глубоким духовным напоминанием верующим о приближающихся Страстной неделе и Празднике Воскресения Христова.
Крест выносится на середину храма с целью напомнить верующим о страданиях и жертве Христа, вдохновляя их на дальнейшие подвиги духа и укрепляя на постном пути. Церковное предание сравнивает Крест с райским древом жизни. Также он напоминает древо, которое Моисей бросил в горькие воды Мерры для их очищения во время сорокалетнего странствования израильского народа по пустыне.
В крестопоклонное воскресенье верующие смотрят на Животворящий Крест как на знамя победы над злом и духовными врагами. В нем они черпают силы, бодрость духа и смелость для продолжения подвига поста. Это время объединяет скорби и радости: трудности становятся менее ощутимыми, а душа устремляется вперед, к «почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе», по выражению апостола Павла.
Воспевая Крест Господень, христиане одновременно славят и Воскресение Спасителя. Завершает торжественный чин троекратное провозглашение: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».
Посвящение третьей недели Великого поста поклонению Кресту Христову имеет глубокую духовную и историческую основу. Этот обычай берет начало в древние времена и был установлен для поддержки верующих в середине постного пути. Крест Господень – центральный символ христианского спасения, он олицетворяет не только искупительную жертву Христа, но и Его славное Воскресение, открывшее каждому, кто следует за Ним с верою, врата в Царство Небесное.
Весеннее празднование в честь Креста Господня возникло почти четырнадцать веков назад. Оно связано с историческим событием возвращения Животворящего Креста в Иерусалим после ирано-византийской войны. В 614 году персидский царь Хосрой II захватил Иерусалим, пленив патриарха Захарию и похитив святыню – Крест, найденный ранее святой равноапостольной царицей Еленой. После долгой войны, завершившейся победой византийского императора Ираклия I в 627 году, город Константинополь был чудесным образом избавлен от нашествия вражеских сил благодаря заступничеству Божией Матери. Предполагается, что 6 марта 631 года Животворящий Крест был возвращен в Иерусалим. Император вместе с освобожденным патриархом Захарией самостоятельно внесли святыню в город. Это событие стало основой для ежегодного торжества.
Со временем церковная практика переноса постных праздников с будних дней на субботы и воскресенья привела к тому, что праздник поклонения Кресту закрепился за третьим воскресеньем Великого поста. Именно с этого момента начинался период подготовки оглашенных ко святому крещению на Пасху. С данной недели на каждой Преждеосвященной Литургии добавлялась особая ектения – за «готовящихся к просвещению». Постепенно праздник становился не только исторической годовщиной, но и глубоким духовным напоминанием верующим о приближающихся Страстной неделе и Празднике Воскресения Христова.
Крест выносится на середину храма с целью напомнить верующим о страданиях и жертве Христа, вдохновляя их на дальнейшие подвиги духа и укрепляя на постном пути. Церковное предание сравнивает Крест с райским древом жизни. Также он напоминает древо, которое Моисей бросил в горькие воды Мерры для их очищения во время сорокалетнего странствования израильского народа по пустыне.
В крестопоклонное воскресенье верующие смотрят на Животворящий Крест как на знамя победы над злом и духовными врагами. В нем они черпают силы, бодрость духа и смелость для продолжения подвига поста. Это время объединяет скорби и радости: трудности становятся менее ощутимыми, а душа устремляется вперед, к «почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе», по выражению апостола Павла.
Воспевая Крест Господень, христиане одновременно славят и Воскресение Спасителя. Завершает торжественный чин троекратное провозглашение: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».
Copyright © All rights reserved
